Ketidaktahuan norma-norma budaya Burma dapat menjatuhkan anda ke penjara
Untuk pergi oleh Jim Croce, "Anda tidak menyentuh jubah Superman, anda tidak meludah ke angin, anda tidak boleh menarik topeng itu daripada 'Lone Ranger'. Dan untuk pergi dengan peristiwa baru-baru ini di Myanmar , anda tidak mengambil imej Buddha dengan sia-sia.
Sejumlah orang asing telah membuat kesilapan itu dan membayar dengan harga yang tinggi. Baru-baru ini, seorang pelancong Sepanyol berkerut di sekitar salah satu kuil Bagan ketika para bhikkhu melihat tato Buddha pada anak lembunya.
Dalam kes yang sama, seorang pelancong Kanada ditangkap di Inle Lake selepas seorang penduduk tempatan melihat wajah Buddha tatu di kakinya. Kedua-duanya segera diusir dari Myanmar "untuk keselamatan mereka".
Dan kedua-dua kes itu pucat berbanding dengan pengurus ekspatriat bar di Yangon yang berkhidmat lebih setahun dalam penjara, hanya untuk menyiarkan imej dalam talian Buddha di fon kepala.
Contoh-contoh ini menggambarkan realiti perjalanan yang tidak selesa di Myanmar. Pengembara asing mungkin tertipu oleh penggunaan ikonografi Buddha di tempat lain di dunia, kemudian mengetahui cara yang sukar di Myanmar untuk menerapkan peraturan yang jauh lebih berat. Dan sejarah campuran Myanmar dengan Barat adalah apa yang berlaku, pihak berkuasa tempatan bersemangat untuk membuat contoh orang Barat yang menyeberanginya.
Kes Ketua Fon Kepala-Memakai Buddha
Hei, jika Buddha Bar dapat melakukannya, mengapa VGastro tidak dapat melakukannya juga? Dalam usaha untuk mempromosikan penubuhan mereka di Facebook, New Zealander Philip Blackwood menyiarkan gambar Buddha memakai fon kepala - berdasarkan latar belakang psychedelic, dia mungkin mendengar sesuatu yang trippy.
Gambar itu segera menjadi virus kerana semua sebab yang salah. Angry Burmese meneruskan imejnya di media sosial, dan protes dianjurkan di hadapan bar VGastro - disertai oleh para sami yang dikaitkan dengan gerakan anti-Islam di tempat lain di Myanmar. Polis tempatan terpaksa mengambil tindakan; Blackwood ditangkap bersama pemilik dan pengurus Burma pada Disember 2014, dan ditahan di Penjara Insein yang terkenal di Yangon.
"Semasa sesi soal siasat, Encik Philip, yang menjalankan bar kebanyakannya, berkata beliau menyiarkan risalah secara online pada 9 Disember untuk mempromosikan bar," Lt-Col. Thien Win, Timbalan Penguasa Polis Bahan, kemudian memberitahu majalah Irrawaddy. "Dia berkata dia melakukannya kerana menggunakan Buddha dalam iklan adalah fesyen di peringkat antarabangsa dan berfikir ia akan menarik lebih banyak perhatian."
Di penjara, Blackwood tidak dapat menangkapnya. Sebagai orang asing, dia tidak dibenarkan mana-mana pelawat. Dan empat peguam tempatan mengembalikan kesnya, satu mengutuk tekanan polis.
Pada Mac 2015, Blackwood dan rakan-rakan Burmanya dihukum penjara dua tahun di bawah artikel 295 dan 295 (a) Kanun Keseksaan Myanmar yang menghukum "agama yang menghina" dan "menyakitkan perasaan agama." Lebih enam bulan lagi ditangguhkan ke atas hukuman kerana melanggar peraturan zon.
Blackwood akhirnya dibebaskan pada akhir Januari tahun depan, dan segera terbang kembali ke New Zealand.
Kes Tattoos Kaki Buddha
Sebagai perbandingan, Jason Polley dan Cesar Hernan Valdez semakin mudah.
Polley, seorang profesor universiti di Kanada, sedang mengamalkan Buddha Mahayana, dan dia memberitahu CBC News bahawa dia mendapat tatu Buddha di kakinya "untuk mewakili tiang sokongan."
Sesetengah orang Burma tidak melihat tatu dengan cara yang sama. Apabila Polley dan teman wanitanya melawat Myanmar pada bulan Julai 2014, seorang warganegara Burmese mengambil gambar kaki Polley dan membuat catatan marahnya di Facebook yang, seperti imej Blackwood Buddha, segera menarik perhatian yang tidak diingini.
Ternyata kedudukan tato Buddha Jason agak menakutkan. Orang Burma berkongsi ketidakselesaan Bali dan Thailand dengan bahagian badan yang lebih rendah, dan penglihatan Buddha yang dicetak dengan kasar pada kaki lelaki menimbulkan reaksi yang mendalam dari para Budha Burmese konservatif.
Pihak berkuasa telah dimaklumkan, dan terperangkap dengan Polley di Inle Lake. Polley dan teman wanitanya segera memakai kereta ke Lapangan Terbang Antarabangsa Yangon, 15 jam jauhnya; Pegawai Kedutaan China di Hong Kong campur tangan bagi pihak mereka, tetapi pasangan itu memutuskan untuk meninggalkan pula.
"Kami menganggap paling selamat untuk pergi, memandangkan maklumat yang tidak diketahui mengenai Jason ... beredar di Myanmar," kata teman wanita Polley, Margaret Lam, kepada South China Morning Post.
Dua tahun kemudian, seorang Cesar Hernan Valdez (sumber) tertentu ditangkap di Bagan selepas seorang sami melihat tatu kaki Buddhanya dan melaporkannya kepada polis pelancong. (Ini adalah Facebook Facebook bahasa Burma yang memecah berita.) Seperti Polley, Valdez ditahan, dibawa ke Yangon dan dihantar pulang.
"Kami tidak mempunyai alasan untuk mengusir mereka," kata rasmi Kementerian Hal Ehwal Ugama dan Kebudayaan Aung San Win. "Kami hanya meminta mereka untuk menjaga keselamatan mereka kerana sesetengah orang akan melihat tatu di kakinya sebagai penghinaan terhadap agama."
Tide of Nationalism di Myanmar
Adalah mudah untuk menggambarkan persamaan di antara kes-kes ini di Myanmar dan penolakan Thailand terhadap apa-apa penghinaan kepada Raja mereka. Seperti Raja di Thailand, Buddhisme di Myanmar berdiri di tengah-tengah identiti kebangsaan Burma.
Dan seperti Raja Thailand, imej Buddha berfungsi sebagai panggilan rali yang kuat untuk kumpulan minat tertentu. Sama seperti percubaan lese majeste di Thailand telah meningkat dengan ketara seiring dengan keadaan kerusuhan politik, pendakwaan Buddha seolah-olah bersatu dengan nasionalisme Burma yang baru bermula.
Kumpulan-kumpulan nasionalis Buddha seperti Pergerakan 969 dan Ma Ba Tha telah mendapat sokongan akar umbi besar-besaran, yang mereka gunakan untuk menolak undang-undang yang menyekat kebebasan beragama di Myanmar (misalnya, wanita Buddha dilarang mengahwini lelaki yang dimiliki oleh agama lain, untuk pergi baru-baru ini undang-undang yang diluluskan).
Motivasi mereka adalah sebagai nasionalis kerana mereka adalah agama, yang menjadikan orang-orang Barat seperti Blackwood dan Polley di tempat yang sangat buruk. Orang Burma, yang masih bersekongkol dari penjajahan abad ke bawah mereka di bawah Raj British, tidak akan teragak-agak untuk kembali ke Barat memandangkan keyakinan mereka yang paling mendalam.
Pelajaran yang Mempelajari Cara yang Keras
Ini tidak semestinya suatu usaha untuk menyalahkan orang-orang Barat yang terkena dampak, yang kelihatan bersalah hanya tentang ketidaktahuan tentang undang-undang Myanmar mengenai perasaan keagamaan. Masa yang tidak tepat juga memainkan peranan: kesalahan mereka tidak akan dihukum sama sekali pada masa lalu, tetapi perasaan negara di Myanmar sekarang telah berubah.
Dan ia mungkin tidak mudah diterima, tetapi disyaki orang asing pastinya menjadi faktor. Orang Burma mungkin telah menerima pelancong dengan tangan terbuka, tetapi tidak semua. Ini benar mengenai Asia Tenggara secara amnya , bukan hanya Myanmar: penduduk tempatan sangat sensitif kepada orang asing yang berperilaku buruk , dan ada penduduk tempatan yang marah di Facebook untuk memastikan bahawa fitnah anda menjadi virus dalam keadaan kilat. (Jason Polley tidak menyedari tentang kesalahan jenaka tatu kakinya yang berlaku sehingga pegawai Burma memberitahunya, "Anda faham bahawa anda adalah bintang Facebook di Myanmar?")
Terdapat satu pengajaran pengajaran yang harus diambil dari ini: jangan mengambil kepercayaan negara tuan rumah anda dengan ringan . Ini berlaku banyak di Kemboja dan Indonesia seperti yang berlaku di Myanmar: seperti yang mudah dilihat oleh penduduk setempat, ramai di antara mereka melukakan garis pada perbuatan-perbuatan yang menghilangkan keyakinan agama mereka.
Tidak seperti di Amerika Syarikat dan negara-negara Barat sekular lainnya, kebanyakan negara Asia Tenggara mendirikan agama negara, dalam praktiknya jika tidak berdasarkan undang-undang. Myanmar, Thailand, dan Kemboja mempunyai undang-undang yang mengiktiraf kedudukan istimewa agama Buddha dalam masyarakat; Negara-negara komunis seperti Laos dan Vietnam masih mengekalkan majoriti penganut Buddha.
Ini bermakna bahawa kesalahan yang disebabkan oleh agama setempat sering mempunyai kesan undang-undang. Dan pasport asing anda akan melakukan pertahanan anda tidak baik; agak sebaliknya sebenarnya. (Dalam kes-kes yang paling teruk, tiada peguam tempatan akan menyentuh kes anda dengan tiang tujuh kaki - hanya meminta Philip Blackwood.)
Untuk terus berada di kawasan selamat di Myanmar (atau seluruh rantau ini, untuk perkara itu), ikuti petua mudah ini:
- Jangan membincangkan agama dengan mana-mana penduduk tempatan
- Simpan sebarang ikonografi agama (agama mana-mana) di bawah bungkus
- Rawat mana-mana imej agama tempatan dengan hormat - dari imej Buddha di kuil-kuil ke mana-mana cenderahati Buddha bertemakan
Untuk lebih banyak tip-tip etika khusus negara, baca artikel kami di Do's dan Jangan di Myanmar , Etiket di Kemboja dan Do's dan Jangan di Thailand . Juga relevan: baca mengenai Do dan Larangan untuk Kuil Buddha .